Comité scientifique : Santiago Aragon, Elisabetta Carpitelli, Christophe Chanzedon, Michel Kreutzer, Baudouin Van den Abeele
Lieu : Campus Condorcet, Aubervilliers (jeudi 24, samedi 26 pour la journée du réseau Zoomathia) – Collège de France (vendredi 25 AM) et Institut catholique de Paris (vendredi 25 PM)
Lapidaires latins : Recherche des sources et lectures de manuscrits
Ms. Paris, BnF, fr. 14964, f. 167v, Guillaume le Clerc, bestiaire, extraction du diamant
L’atelier de traduction de textes scientifiques portera cette année 2024-2025 sur la lecture de lapidaires latins (en édition et sur manuscrits) et la recherche de leurs sources (Aaron, Damigeron et Evax, Dioscoride, Pline, Isidore, Marbode, etc.) : comparaison des lapidaires entre eux pour une même pierre, filiation des textes, identification des pierres et des propriétés (virtutes) qui leur sont attribuées. L’examen comparé de lapidaires du XIIIe siècle permettra aussi d’établir les communautés de documentation ou les liens de dépendance, en particulier entre le livre XVI du De proprietatibus rerum de Barthélemy l’Anglais et le De virtutibus gemmarum d’Arnold de Saxe (lui-même source du livre II du De mineralibus d’Albert le Grand et du livre VIII sur les pierres du Speculum naturale d’Albert le Grand).
L’atelier se tient tous les 15 jours à partir d’octobre, le mercredi, de 14h à 16h, aux dates suivantes, au Campus Condorcet, salle 2.001 et en mode hybride : 9 octobre [attention en salle 5.001] (introduction, bibliographie, typologie), 23 octobre, 6 novembre, 27 novembre (séance consacrée au lapidaire pseudo-aristotelicien, avec E. Rovati et J.-C. Coulon), 11 décembre (les dates du second semestre seront publiées plus tard).
Les séances commenceront souvent par une présentation de travaux en cours par un participant ou un invité.
Atelier 2023-2024
Buch der Natur, Konrad von Megenberg (1475)
Eye of newt and toe of frog, Wool of bat and tongue of dog, Adder’s fork and blind-worm’s sting, Lizard’s leg and howlet’s wing, For a charm of powerful trouble, Like a hell-broth boil and bubble.
Double, double toil and trouble; Fire burn and caldron bubble. Fillet of a fenny snake, In the caldron boil and bake; Eye of newt and toe of frog, Wool of bat and tongue of dog, Adder’s fork and blind-worm’s sting, Lizard’s leg and howlet’s wing, For a charm of powerful trouble, Like a hell-broth boil and bubble.
Double, double toil and trouble; Fire burn and caldron bubble. Cool it with a baboon’s blood, Then the charm is firm and good.
(William Shakespaere, Macbeth)
Le monde minuscule comme remède : minuta animalia et materia medica
L’Atelier de traduction de textes médiévaux organisé à l’Institut de recherche et d’histoire des textes et animé par Isabelle Draelants porte cette année sur les remèdes à partir de tout petits animaux dans les textes naturalistes et médicaux médiévaux.
Les étudiants comme les chercheurs confirmés en philologie, histoire et histoire de l’art sont les bienvenus. Les séances consistent en lecture et traduction attentive en commun d’un dossier de textes choisis. Les participants sont aussi invités à présenter de petits dossiers sur un sujet ou un texte lié à la thématique pendant la première demi-heure.
Les séances ont lieu deux jeudis par mois, de 10h à 12h, à partir du 12 octobre 2023, à l’IRHT sur le Campus Condorcet à Aubervilliers, 14, cours des humanités, Bâtiment de recherche Nord, 2e étage, salle 2.001 (Métro “Front Populaire”, ligne 12 ou RER Stade de France). Elles sont en mode hybride pour permettre aux participants lointains de prendre part, mais la présence in vivo est fortement souhaitable. Les documents de travail seront envoyés aux inscrits (écrire à Isabelle.draelants@irht.cnrs.fr).
Dates déjà prévues : 12 octobre, 26 octobre, 9 novembre, 16 novembre, 7 décembre 2023, 11 janvier 2024, 25 janvier, 15 février, 7 mars, 28 mars, 11 avril, 25 avril, 23 mai. Les dates des séances suivantes seront publiées ultérieurement.
Certaines séances commenceront par des présentations par des participants. Le 26 octobre, présentation de Julia Pineau (doctorante Sorbonne université, Paris) sur l’escargot dans la culture médiévale, en particulier moyen-anglaise ; le 9 novembre, présentation de Carlo Calloni (doctorant Univ. Ca’ Foscari, Venise) sur l’ophiomaque dans les sources littéraires latines et vernaculaires; le 16 novembre, Elisa Lonati (post-doctorante Labex Hastec) est intervenue sur la tradition médiévale de Pline l’Ancien. Le 11 janvier 2024, Brigitte Gauvin et Barbara Jacob présentent le Thesaurus des poissons et la “Bibliothèque” du projet Ichtya (Université de Caen). Le 15 février, Anne Mazliac présente les résultats de son mémoire sur l’araignée dans les encyclopédies médiévales. Le 26 mars, Isabelle Draelants parlera des remèdes pharmacologiques à partir “d’eaux de vers”. Le 25 avril, Grigory Vorobyev parlera des zoonymes médiévaux empruntés par Théodore de Gaza dans la traduction de la Zoologie d’Aristote et Anaëlle Broseta de la musaraigne et de sa morsure venimeuse dans l’Antiquité et au Moyen Âge.
Une bibliographie sur les Insectes et “vermes” au Moyen Âge rassemblée par I. Draelants paraît dans le volume 2023 (n°5) de la revue RursuSpicae consacré à “L’entomologie savante”.
————————————————– 2022-2023:
Minuta, vermes, annulosa, reptilia entre philosophie de la nature et exégèse
Ms. Wroclaw, Rehdig. 174, f. 150ra (Liber de natura rerum, Thomas de Cantimpré), Musca – la mouche
L’Atelier de traduction de textes scientifiques médiévaux organisé à l’Institut de recherche et d’histoire des textes porte en 2022-2023 sur Les minuta, vermes, annulosa, reptilia, les insectes et la vermine dans la littérature latine médiévale sur la nature.
Les séances consistent en travail en commun autour d’un dossier de textes choisis. Les étudiants comme les chercheurs confirmés en histoire, philologie sont les bienvenus.
Les séances ont lieudeuxjeudis par mois, de 10h à 12h00, à partir du 27 octobre 2022, à l’Institut de recherche et d’histoire des textes, au Campus Condorcet à Aubervilliers, 14, cours des humanités, Bâtiment de recherche Nord, 2e étage, salle 2.001 (Métro “Front Populaire”, ligne 12 ou RER Stade de France). Il est aussi possible de suivre l’atelier en ligne à distance.
Séances : 27 octobre, 10 novembre, 24 novembre (avec présentation des recherches de M. Calloni sur le Grillon et d’E. Kuhry sur le Fourmilion dans le Physiologus), 8 décembre 2022 (maintenu malgré la grève des transports). En 2023 : 19 janvier, 2 février (avec présentation des recherches de S. Noël sur le cri des grenouilles), 16 février, 2 mars, 16 mars, 31 mars (attention, exceptionnellement un vendredi, avec une présentation de N. Virenque : “Les grenouilles d’Apocalypse 16 au Moyen Âge : exégèse textuelle, exégèse visuelle et culture encyclopédique”), 20 avril, 4 mai 2023. Le 25 mai, 14h-17h, salle 3.086 ou à défaut 2.001 : 2e après-midi de séminaire sur LesInsectes chez Barthélemy l’Anglais et son traducteur en français médiéval Jean Corbechon. Intervenants : J. Ducos, C. Rochelois, Y. Boudes, I. Draelants (« Culture philosophie et vulgarisation », séminaire de J. Ducos, Dir. d’études à l’EPHE). Le 8 juin, nous entendrons en début de séance Hélène Perrin (Museum d’histoire naturelle), Les saints et les insectes, symbolique et enseignement. (les dates suivantes seront indiquées ultérieurement).
Les textes latins choisis, édités ou inédits étudiés dans l’atelier de traduction sont tirés de textes patristiques et théologiques (ex : Pierre Comestor), de commentaires philosophiques (ex : Albert le Grand) et d’encyclopédies ou de traités sur la nature (Opusculum de naturis animalium, Thomas de Cantimpré, Experimentator, Michel Scot, Arnold de Saxe, Barthélemy l’Anglais, Vincent de Beauvais, Marcus d’Orvieto, Geoffroy de Franconie, Juan Gil de Zamora, etc.) qui eux-mêmes citent des sources qui seront identifiées (Aristote, la Bible, Pline, Augustin, Isidore de Séville, Constantin l’Africain, Avicenne…). L’objectif principal de l’atelier est de former un corpus de référence des textes traduits sur les insectes et d’en identifier les sources intellectuelles et littéraires.
Cette liste de cris d’animaux, conservée dans un fragment de Suétone (Ier EC) a fait l’objet de très nombreuses reprises et enrichissements, depuis l’Antiquité jusqu’aux temps modernes, en passant par Isidore de Séville, les glossaires médiévaux et Alexandre Neckam, pour ne parler que du monde latin. Il est peu d’enfants qui n’ont appris à désigner par un verbe adapté le cri des principaux animaux… La sonosphère humaine est peuplée de voces animales : est-ce un véritable langage ? est-il propre ou partagé ? est-ce un cri, une voix, une parole ? révèle-t-il une intelligence comparable à celle des hommes ? À peu près toutes les cultures se sont posé ces questions et leur ont apporté des réponses diverses, parfois complexes. Dans notre société occidentale, la doxa évolue vers une position « antispéciste », qui remet radicalement en cause, tant du point de vue moral que de celui des aptitudes et des performances sensibles, psychiques, sociales et culturelles, la « différence » humaine. La requalification de l’être humain comme « animal humain » manifeste cette tendance à réinsérer homo sapiens dans l’ordre et la communauté animale, dans l’esprit d’un certain continuisme aristotélicien. Quelle place, quelle fonction et quelle signification donnaient les sociétés anciennes et médiévales aux voces animales ? Si par langage, on entend la faculté qu’a l’humain d’utiliser des sons distinctifs pour exprimer et communiquer des perceptions, des images mentales ou des sensations, les animaux, ou certains d’entre eux, utilisent-ils, selon les Anciens, ce mode d’interaction sonore ?
Le colloque ne vise pas à reprendre la thématique du cri et du son animal sous l’angle lexicographique des verba sonandi, souvent bien étudié, mais à explorer d’autres aspects de la vox animale, dans l’Antiquité grecque et romaine et dans le Moyen Âge latin, byzantin, arabe… Il entend aborder ainsi les conceptions développées par les penseurs et observateurs anciens pour décrire et/ou interpréter les voces des animaux, et les catégories qu’ils ont élaborées pour distinguer le bruit du langage. Ont-ils ainsi, par exemple, distingué le ronronnement du chat de son miaulement ? les variations circonstancielles des chants d’un même oiseau ? De l’observation et de l’analyse, comment et par quel crible sont-ils passés à la dénomination du cri ou du chant ? En vertu de quoi le son émis par l’oiseau a-t-il été élevé au niveau du chant alors que les quadrupèdes, parfois domestiqués depuis longtemps, ont été réduits à pousser des cris, de l’aboiement au bêlement en passant par le hennissement ? L’enjeu de cette rencontre sera aussi de réfléchir aux raisons d’avoir parfois donné la parole aux animaux pour exprimer une réflexion spéculaire sur la société que des hommes, mêmes fictifs, n’auraient osé tenir. S’il arrivait aux Anciens de transposer sur l’animal les paradigmes élaborés par eux pour l’homme, ils mettaient parfois aussi en scène ces animaux tenant des propos qu’il aurait été inconvenant ou dangereux de faire tenir à des hommes. Enfin, comment ont-ils représenté et traduit par l’image ou la musique cet univers sonore animal ?
Aristote dans son Histoire des Animaux (IV.9.535a-b) distingue plusieurs types d’émissions sonores (dialektos, phonè, psophos…) et affirme que certains animaux ont une voix et que d’autres ne produisent que des sons. Mais la distinction qu’il propose repose sur un critère de production physiologique et non sur une valeur sémiologique. La capacité, restreinte à certains animaux à la langue déliée, d’articuler des sons comportant des phonèmes vocaliques et consonantiques, ne caractérise ni ne conditionne l’aptitude à communiquer des messages par des sons. Sur cette base, les lettrés et zoographes antiques et médiévaux ont pensé le « langage » animal, ils l’ont parfois décrit et très souvent dénommé selon les espèces, inaugurant de loin une mimophonétique.
En proposant d’interroger sur ces questions les documents anciens (écrits ou imagés) et les matériaux archéologiques à la lumière des réflexions contemporaines, ce colloque a aussi pour objectif de favoriser, dans l’esprit qui a présidé à la création du réseau international Zoomathia, le dialogue avec les sciences de la vie et du comportement, c’est-à-dire les croisements avec la zoologie ou encore l’éthologie.
Quatre perspectives principales sont proposées pour accueillir les communications :
Langage animal versus langage humain (approche théorique) : Comment définir le mode d’expression vocale des animaux avec des instruments théoriques pensés pour l’homme ? Cri et son constituent-ils un élément sonore communicationnel partagé ? Le cri chez l’homme est-il une expression hypolinguistique, paralinguistique ? Comment les Anciens marquaient-ils la différence entre ζῷα ἄλογα, animalia muta ou muta bestia (« bestes mues »), d’une part, et animaux « parlants », de l’autre ? Que disent les mythes originels de l’apparition du langage animal et humain et de leurs différences ?
Sonosphère animale et compréhension (échanges intra-spécifiques et extra-spécifiques) : La question de l’intelligibilité du son et de la voix articulée (p. ex. dans les débats philosophiques et grammaticaux) ; celle des rapports entre langage, compréhension et apprentissage du langage (les débats sur le logos et la prudentia, et la prééminence possible du sens de l’audition sur celui de la vue) ; celle de la possibilité de l’intercommunication homme/animal (p. ex. chez certains saints) et plus largement de la communication interspécifique ; les fonctions des voix animales dans les sociétés humaines et animales (p. ex. cris des oiseaux de proie, écolocalisation) ; l’effectivité des cris animaux sur la vie et l’émotivité humaines et animales (p. ex. les effets du chant du coq, du ronronnement du chat) ; les interprétations des manifestations sonores des animaux, en particulier dans les présages.
Cris, chant, imitation, musicalité(écriture du son, écriture de la voix) : Les émissions non linguistiques ; l’homologie sonore entre cris animal et humain ; les bruitages animaux ; l’acculturation de ces bruits (dans les littératures, la poésie, le chant et la musique) ; la place des cris d’animaux dans le folklore (p. ex. les concours de chants d’oiseaux) ; les instruments et appeaux ; les voix, vocalises, vocalisations, chants et productions musicales ; la valeur sémiotique des onomatopées et les étymologies onomatopéiques ; la mimophonie (où le son signifiant imite le son signifié) ; la distinction onomastique des animaux entre eux par le cri émis (p. ex. les zoononymes, verba sonandi) ; l’apprentissage du langage humain par l’animal (p. ex. avec les perroquets ou les singes).
La parole donnée aux animaux (représentation non sonore de la voix des animaux) : La mise en scène de l’animal parlant dans les sociétés animales et humaine : par exemple dans les fables et les romans byzantins (Ὁ Πουλολόγος, Συναξάριον τοῦ τιμημένου γαδάρου, Διήγησις παιδιόφραστος περὶ τῶν τετραπόδων ζώων…), les fabliaux, le roman de Renart, la « Conférence des oiseaux » de Farid al-Din Attar (dans la 22e épître des Ikhwân al-Safâ)… ; la représentation du son, de la voix, de la parole dans l’iconographie (p. ex. : avec Esope ou Adam parlant aux animaux), l’épigraphie, la littérature.
Un nouveau numéro thématique de la revue RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture de textes, de l’Antiquité au Moyen Âge, est paru en décembre 2023, s. dir. d’Isabelle Draelants et Arnaud Zucker. Il porte sur les insectes et faune minuscule assimilée à des “vers” (vermes) dans l’Antiquité et au Moyen Âge.
d’après Buch der Natur Konrad von Megenberg (incunable 1475), Livre Vermes
Au sommaire de L’entomologie savante – Scholarly Entomology :
Valenciennes, BM 320, f.3. Mestre qui sestudie (Thomas de Cantimpré)
Après le changement fondamental que constituait le passage, entre 2019 et 2021, d’une base de données relationnelles, devenu obsolète, à un corpus unifié en XML et un outil de balisage, le corpus SourcEncyMe (présentation du programme) a vu cette année l’aboutissement de plusieurs mises à jour d’ampleur, résultat d’un travail collaboratif de longue haleine et d’un souci constant de maintien, d’enrichissement et de pérennisation des données :
l’achèvement d’un outil de balisage pour les collaborateurs, qui vient se substituer à l’ancienne plate-forme collaborative en ligne et représente un changement de méthode fondamental.
l’enrichissement du corpus des encyclopédies par l’adjonction des textes suivants :
Daniel de Morley, Philosophia (fin XIIe s.)
Marcus d’Orvieto, Liber septiformis de moralitatibus rerum (c. 1300)
le De naturis rerum d’Alexandre Nequam (fin XIIe s.) sera ajouté incessamment
l’accroissement du nombre d’autorités (c’est-à-dire des sources, auteurs et œuvres) : de 473 à 541 auteurs, et de 1469 à 1706 œuvres ;
la révision de toutes les autorités : création de nouvelles formes standardisées (« noms canoniques »), désambiguïsation des autorités existantes et réfection des liens vers les références médiévales faites par les encyclopédistes (« marqueurs de sources ») ;
la correction de la structuration du corpus et le découpage des autorités multiples (cas de l’Historia naturalis de Juan Gil de Zamora) ;
l’alignement des autorités, pour les auteurs, avec le référentiel de Bibale, lié au référentiel Biblissima (les œuvres seront traitées en 2024).
de nouvelles perspectives (voir en bas de page).
Ces diverses améliorations, menées à l’Institut de recherche et d’histoire des textes (section latine et pôle numérique), ont eu le soutien du LabEx Hastec et de l’EquipEx Biblissima.
Réalisations de l’année 2023
Sources et autorités : mise à jour des mémentos œuvre et auteur
Les encyclopédies médiévales indiquent souvent les références à leurs sources par ce que nous appelons un « marqueur de source », qui comprend un nom d’œuvre et/ou d’auteur cité. En 2022, la base des mémentos comprenait 473 auteurs et 1469 œuvres. En plus de la forme sous laquelle ces autorités sont mentionnées dans les encyclopédies, elles ont été dotées d’un nom latin standardisé (appelé par convention « nom canonique »). L’inclusion de nouveaux textes imposait non seulement la création de nouvelles autorités standardisées, mais aussi la révision des anciennes pour éviter les ambiguïtés et les synonymies, l’accroissement du corpus et des mémentos ayant pour conséquence la présence, dans le corpus, d’œuvres au nom parfois équivoque. Dans la première phase d’annotation du corpus, on structure les citations et rattache les marqueurs des sources citées par le compilateur à un nom canonique. Lors de cette phase de travail, les sources ne sont pas encore identifiées, ce qui impose parfois de choisir le rattachement à une autorité « générique » (p. ex. De animalibus, ou De natura rerum) plutôt qu’à une œuvre ou une traduction précise qui ne pourra être identifiée que lors d’une phase ultérieure (p. ex. De animalibus Aristotelis, translationis Michael Scoti, ou De natura rerum Thomas Cantimpratensis). Ces deux facteurs nous ont amenées d’une part à créer des noms « génériques » d’autorités et d’autre part à ajouter, au nom d’œuvre précis nécessaire lors de l’identification, le génitif du nom de l’auteur, afin de pouvoir l’identifier sans ambiguïté.
La base « mémentos » compte à présent 541 auteurs et 1706 œuvres. La correction des noms canoniques correspondants a imposé la mise à jour quasiment manuelle de toutes les références du corpus de textes, c’est-à-dire la révision des « marqueurs de source » médiévaux standardisés et de leur lien vers le nom canonique (travail effectué en grande partie par E. Kuhry). En effet, le nom canonique constituant la base de l’identifiant de chaque mémento, sa modification brise le lien entre le corpus et la base des mémentos (ce lien est matérialisé par la valeur d’un attribut pointeur @ref ou @target, dont le contenu correspond à l’expression numérique du nom canonique). Il a donc été nécessaire de mettre à jour toutes les occurrences de ce lien dans les textes, ce qui représente parfois, dans les très longs textes du corpus comme les Specula de Vincent de Beauvais, des milliers d’occurrences. Grâce à une nouvelle gestion de la base de données XML dans BaseX, adoptée ces trois dernières années (2020-2023), ces modifications ont pu être effectuées dans tous les textes du corpus en même temps, moyennant toutefois une requête individuelle (en XQuery) pour chaque nom à modifier.
Alignement des autorités : auteurs
La correction des noms canoniques a été réalisée en parallèle d’une entreprise d’alignement des noms d’auteur avec les autorités déjà présentes dans la base de données Bibale (resp. Hanno Wijsman, IRHT), qui retrace l’histoire des collections anciennes de livres et de leurs possesseurs. Le travail a été réalisé par Elisa Lonati. Parmi les autorités de SourcEncyme, les auteurs sont donc désormais consultables à partir de l’index « Personnes » de la base Bibale, en veillant à sélectionner l’option « Afficher tous les alignements ».
Ajout de textes au corpus
Les textes suivants ont été ajoutés au corpus, grâce au travail de plusieurs stagiaires et post-doctorant(e)s successifs (Étienne Ferrandi, ENC, Cécile Sajdak, ENC, Eleonora Andriani, IRHT) :
Daniel de Morley, Philosophia (fin XIIe s.)
Marcus d’Orvieto, Liber septiformis de moralitatibus rerum (c. 1300)
La structure du texte de Juan Gil de Zamora, Historia naturalis (fin XIIIe s.), et le découpage de ses autorités ont été révisés fondamentalement.
Le texte du De naturis rerum d’Alexandre Nequam (c. 1200) a été transformé et complètement encodé, mais sa structure particulière (notamment les marginalia) pose des problèmes spécifiques qui demandent davantage de travail et une adaptation de l’outil de mise en ligne : sa publication interviendra dans les prochaines semaines.
Établissement d’un workflow pour la structuration et l’annotation du texte
Entre 2019 et 2021, le workflow du projet a évolué pour passer d’un balisage via une plateforme collaborative, aujourd’hui obsolète, et un stockage des fichiers XML TEI sous forme de fragments dans une base de données relationnelle, à un encodage direct en TEI via un environnement de balisage, et à une gestion des fichiers dans une base de données XML native sous BaseX. Ce travail a été effectué au pôle numérique de l’IRHT (Henri Seng, Emmanuelle Kuhry). Plusieurs billets de blog ont été consacrés à ce sujet en 2020 et 2022. Une communication d’I. Draelants et E. Kuhry lors du colloque des 10 ans du consortium CAHIER en 2022 a fait l’objet d’une publication aux Éditions des archives contemporaines.
Perspectives
Alignement des autorités : œuvres
Dans le prolongement du travail réalisé sur les noms canoniques « auteur », les noms canoniques « œuvre » feront l’objet d’un alignement avec les autorités de la base Bibale, destinée à héberger de manière centralisée l’ensemble des autorités des projets de l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT).
Accroissement du corpus
De nouveaux textes encyclopédiques médiévaux viendront progressivement s’intégrer au corpus :
le prologue du Liber introductorius de Michel Scot (éd. E. Andriani) ;
les livres musicaux du Liber introductorius de Michel Scot (éd. Chr. Meyer);
la Summa de exemplis du dominicain Jean de San Giminiano (c. 1300), actuellement en ligne sans lien vers les noms canoniques : les liens sont à créer entre les marqueurs de sources et les noms canoniques de la base des mémentos ;
le Viridarium de Jean Raynaud (fin XIVe s.) (éd. critique par Max Schmitz, dont l’édition du Tractatus de naturis animalium d’Engelbert d’Admont est déjà en ligne au sein du corpus SourcEncyMe)
l’Opusculum de naturis animalium (c. 1200) (éd. critique par O. Fichant)
l’anonyme Experimentator (déb. XIIIe s.) (éd. J. Deus et compléments par transcription)
le Liber de naturis rerum du Ps-John Folsham (XIIIe s.) (éd. D. Abramov et compléments par transcription)
Ces deux derniers textes constituent eux-mêmes des sources immédiates de plusieurs des encyclopédies déjà traitées.
Liens avec la base ThEMA des exempla médiévaux
En 2024, une collaboration unira les corpus TheMA et SourcEncyMe pour :
Le repérage croisé des exempla dans le corpus SourcEncyMe, en commençant par le Speculum historiale et l’Opusculum de naturis animalium ;
Explorer les solutions d’automatisation des liens et des recherches croisées entre les deux corpus.
Rédaction et révision de la documentation utile
Un nouveau vademecum pour les utilisateurs de SourcEncyMe est prévu, ainsi qu’un manuel pour les collaborateurs qui interviennent à différentes phases de structuration, d’encodage et d’identification des textes. À cet effet, la liste exhaustive des noms canoniques (auteurs et œuvres) sera publiée sur le site du corpus et régulièrement mise à jour.
Intégration dans le portail d’édition électronique de l’IRHT
En 2024, l’IRHT inaugurera une nouvelle ressource numérique : le portail des éditions électroniques de sources encodées en XML TEI du laboratoire. Le corpus SourcEncyMe s’intègrera dans ce portail qui fournira, outre les liens vers les éditions, l’accès aux outils et méthodologies utilisés.
Un nouveau numéro thématique de la revue RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture de textes, de l’Antiquité au Moyen Âge, est paru en novembre 2022, s. dir. d’Isabelle Draelants, Arnaud Zucker et Thierry Buquet. Il porte sur la faune aquatique dans le passé.
Jonas et la baleine. Ms. Rouen, Bibliothèque municipale, 185, f. 130r
Au sommaire de La connaissance des animaux aquatiques :
Elisa Lonati a soutenu le 17 décembre 2022 une brillante thèse de doctorat consacrée à l’Édition, l’étude des sources et de la réception du Chronicon d’Hélinand de Froidmont – avec l’édition critique des livres XIV et XLV
Incipit du manuscrit Paris, BnF, lat. 14591, f. 2r, des sermons d’Hélinand de Froidmont, où figure son nom
Ces cinq dernières années, Elisa Lonati a préparé à l’École Pratique des Hautes Études (PSL – Paris), en cotutelle avec la Scuola Normale Superiore (Pisa), une thèse de doctorat sous la direction d’Anne-Marie Turcan-Verkerk et de Giulia Ammannati. En voici le résumé.
Le but du présent travail est de relancer l’étude du Chronicon d’Hélinand de Froidmont (1160 – 1230) en abordant des pistes de recherche multiples à propos de la reconstruction de son texte et de sa tradition manuscrite, de ses nombreuses sources et de ses reprises par des ouvrages de nature différente. Étant donné la complexité des œuvres en question et leur état problématique, on renonce à dresser un bilan exhaustif sur le Chronicon ; en accumulant un grand nombre de nouveaux indices sur sa genèse et sa fortune, on essaie toutefois de mettre en relief l’unicité de l’entreprise hélinandienne.
Une introduction sur l’auteur et sa production fait le point sur les ouvrages attribués à tort à Hélinand, sur le rapport entre ses sermons et le Chronicon, sur la transmission de ce dernier, les travaux qui lui ont été consacrés, ses contenus et sa nature à mi-chemin entre histoire universelle et encyclopédie.
Trois chapitres sont consacrés à la tradition du Chronicon, en vue d’une édition intégrale. Dans le premier, on combine étude macro-textuelle et micro-textuelle afin d’établir les rapports entre les deux manuscrits (Città del Vaticano, BAV, Reg. lat. 535 du xiiie siècle et London, BL, Cotton Claudius B.IX du xve siècle) et le témoignage indirect du Speculum maius de Vincent de Beauvais (1180 – 1264) pour les livres 1-18, en suggérant qu’ils dépendent d’un ancêtre avec des ajouts et des variantes d’auteur visibles. Dans le chapitre suivant, on propose des critères qui permettent d’identifier dans le Speculum maius une centaine de fragments des livres 19-44 du Chronicon qui ont disparu dans la tradition directe. Dans le troisième chapitre, on corrige des centaines d’erreurs du texte des livres 45-49 publié en 1669 par Bertrand Tissier, en le comparant avec les sources du Chronicon et avec ses utilisateurs Vincent et Aubri de Trois-Fontaines († 1252).
Dans la section suivante, on approfondit l’exploitation d’un certain nombre de sources remarquables, venant en partie du milieu cistercien et en partie du milieu parisien. Pour les chroniques de Jérôme et de Sigebert de Gembloux, qui ont fourni au Chronicon son squelette, on montre comment Hélinand combine l’apport de manuscrits divers et traite leurs données contradictoires. Ensuite, on s’occupe d’ouvrages historiques dont les citations permettent l’identification du type de texte utilisé par le Chronicon, au prix d’approfondissements de leur tradition. Dans le troisième chapitre, on se penche sur des textes, courants ou plus rares, qu’Hélinand cite sporadiquement et qu’il a connus surtout de manière directe. Un point est fait sur les œuvres tardo-antiques et médiévales dont le Chronicon a hérité certaines citations classiques. Enfin, on classifie les centaines de prises de parole de l’auteur pour en mettre en relief les intérêts et les démarches et on analyse plus précisément sa passion pour les données alternatives.
Trois chapitres étudient l’exploitation du travail hélinandien. Le premier concerne la réutilisation dans quelques collections d’exempla cisterciennes du début du xiiie siècle des matériaux préparatoires au Chronicon, c’est-à-dire les notes prises par l’auteur sur les sources. Deux chapitres sont consacrés au Chronicon d’Aubri et au Speculum maius de Vincent, pour faire le point sur le type d’emprunts que l’un et l’autre ont faits au Chronicon et à travers quelles retouches. Pour Aubri, on montre les difficultés que pose son habitude de mélanger l’apport des originaux avec celui des sources intermédiaires. Quant à Vincent, on rassemble aussi de nouveaux indices sur l’utilisation d’une source alternative au Chronicon pour le patrimoine classique telle que le Florilegium Gallicum et sur les divergences qui caractérisent les multiples versions d’auteur du Speculumhistoriale.
Quatre annexes se consacrent à la liste des citations qu’Aubri et Vincent ont tirées d’Hélinand et à des approfondissements sur les titres des chapitres et les marqueurs de source des premiers livres du Chronicon. Deux livres sont édités, le XIV et le XLV, en essayant de reconstruire la mise en page originale, de combiner judicieusement l’apport de la tradition directe et indirecte et de montrer de manière systématique quelles sont les modifications qu’Hélinand a faites par rapport aux sources.
N°8 RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture des textes, de l’Antiquité au Moyen Âge
Même avant l’invention, décisive à leur égard, du microscope, les insectes et autres arthropodes ont fait l’objet d’une attention et d’une vigilance parfois remarquables dans la littérature philosophico-scientifique. Si les œuvres médicales antiques et médiévales les réduisaient quasiment au statut de nuisibles, Aristote se penche sur leurs modes de génération, leurs métamorphoses, le régime et le comportement social de certains d’entre eux et tente de concevoir leur cohérence anatomique et de limiter leur disparate. Car « chez absolument tous les animaux il y a quelque chose de naturel, c’est-à-dire de beau » (Aristote, PA 645a22-3). Pline, quatre siècles plus tard, sur la base des travaux grecs, leur consacre un livre entier (11) de son Histoire naturelle. Les insecta, minutae ou vermes, desservis par leur taille et leur apparente inutilité ou nocivité, semblent un monde pauvre et réduit à quelques genres vedettes, que la symbolique « épingle » régulièrement, depuis les épopées bibliques ou homériques jusqu’aux bestiaires et commentaires de la tradition du Physiologus. Les encyclopédistes du « siècle d’or » (1180-1260) semblent renouer avec un intérêt extensif pour la nature incluant les insectes qu’ils cataloguent et scrutent parfois avec une attention nouvelle. Ce numéro entend mettre l’accent sur les humbles et les sans grades de la faune antique et médiévale, à travers à la fois les savoirs et les usages auxquels ils donnent lieu et développement.
Les contributions pour ce numéro thématique envoyées à la rédaction de RursuSpicae feront l’objet d’une évaluation par peer-review.
Even before the invention of the microscope, which was decisive in their case, insects and other arthropods received attention and vigilance in the philosophico-scientific literature, sometimes in a remarkable way. While ancient and medieval medical works reduced them almost to the status of pests, Aristotle examined their modes of generation, their metamorphoses, the diet and social behavior of some of them and tried to understand their anatomical coherence and to limit their disparity. For “in absolutely all animals there is something natural, that is to say, beautiful” (Aristotle, PA 645a22-3). Four centuries later, Pliny in his Natural History, devoted an entire book (11) to them, on the basis of Greek works. The insecta, minutae or vermes, underserved by their size and their apparent uselessness or harmfulness, seem to be a poor world, reduced to a few leading genera, which symbolism regularly “pins down”, from the biblical or Homeric epics to the bestiaries and commentaries of the Physiologus tradition. The encyclopedists of the “Golden Age” (1180-1260) seem to have renewed an extensive interest in nature, including insects. They sometimes catalogue and scrutinize them with a new attention. Through both the knowledge and the uses to which they give rise and develop, this issue intends to focus on the humble and the lowly of ancient and medieval fauna.
Contributions for this issue sent to the editorial staff of RursuSpicae will be peer-reviewed.
Traductions de savoirs de type encyclopédique – Translations of Encyclopaedic-type Scientific texts
N° 7 RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture des textes, de l’Antiquité au Moyen Âge
La transmission des connaissances s’opère à la fois dans le temps et par l’espace. Les rencontres culturelles sont un accélérateur de mutations culturelles, et les traducteurs jouent, dans cette opération, un rôle capital. On sait l’impact considérable qu’eurent au Moyen Age les traductions arabes puis latines des textes grecs, mais on ne peut réduire ces échanges à un ou deux vecteurs de transmission : toutes les langues et cultures anciennes bénéficièrent, pour prix de leur hospitalité linguistique, des apports des autres littératures (persane, arabe, hébraïque, démotique, grecque, latine… et les langues vernaculaires latines, germaniques ou slaves). Ce numéro entend mettre l’accent sur les enjeux linguistiques et culturels de ce service de traduction et de mutation savante, à travers des formes variées, des lexiques bilingues techniques aux traductions ou adaptations de traités scientifiques.
Les contributions pour ce numéro thématique envoyées à la rédaction de RursuSpicae feront l’objet d’une évaluation par peer-review.
The transmission of knowledge takes place both in time and space. Cultural encounters are a force for cultural change, and translators play a crucial role in this operation. We know the considerable impact that Arabic and then Latin translations of Greek texts had in the Middle Ages, but we cannot reduce these exchanges to one or two channels of transmission: all ancient languages and cultures benefited from the contributions of other literatures (Persian, Arabic, Hebrew, Demotic, Greek, Latin… and the Latin, Germanic or Slavic vernacular languages) as a reward for their linguistic hospitality. This issue intends to emphasize the linguistic and cultural issues of this service of translation and learned mutation which take various forms, from technical bilingual lexicons to translations or adaptations of scientific treatises.
Contributions for this issue sent to the editorial staff of RursuSpicae will be peer-reviewed.
n°5 RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture des textes, de l’Antiquité au Moyen Âge
La Renaissance se caractérise par une efflorescence de textes encyclopédiques dans tous les domaines, bien au-delà de la tradition naturaliste. Ces sommes savantes, qui souvent reposent sur des strates récentes de savoirs anciens proposent un tour d’horizon détaillé, parfois commenté, et souvent critique des connaissances. La tradition mythologique, une des charnières sensibles durant l’Antiquité et le Moyen Age entre culture antique et dogme chrétien, constitue un territoire propice pour rassembler sur l’homme, le monde, Dieu et l’histoire un ensemble de récits et de trames profondes. Ce numéro proposera des études sur les ouvrages extensifs de type mythographique, vecteurs de savoirs multiples, de l’Antiquité à la Renaissance : Fabulae du Pseudo-Hygin ou de Fulgence, Commentaires de Servius, Ovide moralisé, Fabularius de Conrad de Mure, Généalogie des dieux de Boccace, manuscrits tels les « mythographes du Vatican », Violarium de Pseudo-Eudocie…
Les contributions pour ce numéro thématique envoyées à la rédaction de RursuSpicae feront l’objet d’une évaluation par peer-review.
Mythographical encyclopaedias
Far beyond the naturalist tradition, the Renaissance is characterised by a blooming of encyclopaedic texts in all fields. Such scholarly sums, often based on recent layers of ancient knowledge, offer a detailed, sometimes commented, and often critical overview of knowledge. In this respect, mythological tradition is one of the sensitive bridges between ancient culture and Christian dogma during Antiquity and the Middle Ages, and constitutes a favourable ground for gathering a set of profound stories and patterns on man, the world, God and history. This issue will focus on extensive works of mythographic type that convey multifaceted knowledge, from Antiquity to the Renaissance: Fabulae of Pseudo-Hyginus or Fulgence, Commentaries by Servius, Ovid moralized, the Fabularius of Conrad de Mure, the Genealogy of the gods by Boccaccio’s Genealogia Deorum Gentilium, manuscripts such as the “mythographers of the Vatican”, the Violarium of Pseudo-Eudocia…
Contributions for this issue sent to the editorial staff of RursuSpicae will be peer-reviewed.
